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八极拳哲理与文化内涵探真(二)

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      四
      
      在《后汉书·显宗孝明帝纪》中编有:“仰惟先帝受命中兴,拨乱反正,以宁天下,封泰山,建明堂,立辟雍,起灵台,恢弘大道,被之八极”的句子。《后汉书》是南朝时期宋朝人范晔所撰,今本一百二十篇,分一百三十卷,纪传体东汉史。原书只有纪传,北宋时把晋司马彪《续汉书》八志与之相配,成为今本。查清末民初时期的《辞海》、《词源》和《中华大辞典》,“恢”的意思一是指形容词,解释为广大、宽阔,如《汉书》“恢我疆域”,苏轼《次韵程正辅游碧落洞》诗“胸中几云梦,余地多恢宏”。二是指动词,解释为恢张、扩大、发扬,如《吕氏春秋》:“有事则有不恢矣”,《太玄·廓》:“廓之恢之”,《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“恢宏志士之气”。“弘”同“宏”,一是广大、广博、丰富、旷大、规模伟大的意思,如《易·坤》:“含弘光大,品物咸亨”,《晋书·裴秀传》:“勋业弘茂”。二是扩而大之的意思,如《论语·魏灵公》:“人能弘道,非道弘人”。“大”在文中是正确、博大、高厚、宽绰的意思,《庄子·天下》:“至大无外,谓之大一,至小无内,谓之小一”,《礼记·礼运》:“是故夫礼必本于大一”,孙希旦集解“大者,极至之名,一者,不二之意,大一者,上天之载,纯一不二,而为礼之至极者也”。这里,大一也同于“太一”,古代用以指创造天地万物的元气,如孔颖达《疏》:“太一,谓天地未分,混沌之元气也”。“道”的意思一是指法则、规律,与具体的“器”相对,又与事物特殊规律的“德”相对,如《老子》:“道生之,德蓄之,道之尊德之贵,夫莫之命而常自然”。二是指宇宙万物的本原、本体,即《老子》:“有物浑成,先天地生,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道”。三是指道德及义理,如《易·系辞上》:“成性存存,道义之门”,《管子·法禁》:“德行必有所是,道义必有所明”。“大道”在这里主要是指修身齐家治国平天下的最高理想和博大正确的道理,如《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公”,《汉书·董仲舒传》:“欲闻大道之要,至论之极”。“被”的意思一是劈开、劈去,如《史记·五帝本经》:“皇帝披山通道,未尝宁居”。二是及、到的意思,如“泽被天下”。三是细心挑选,去粗取精,如《高仲武·中兴间气集》:“崔拾遗文采炳然,意思方雅,斯亦披沙拣金,往往见宝”。四是星夜奔波,备极辛劳的意思,如《荆钗记·赴任》:“戴月披星,车类马足,不暂停”。五是比喻除去障碍,得见光明,如《世说新语·赏誉上》:“此人,人之水镜也,见之若披云雾睹青天”。“之”在这里应该是至、到、往的意思,如《诗经》:“之死矢靡它”,《孟子》:“先生将何之?”。
      整句话译成今文就是“广泛的弘扬博大精深的道德义理,一直传播覆盖到四面八方极远的国家及人民。”这里八极的意思不是指八方,而是表示全天下。
      与此段意思相近的说法还有宋朝学士张商英对《素书》的注解:
      “道之衣被万物,广矣大矣。一动息,一语默,一出处,

    ...

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