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谈太极拳之整体劲

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    山东 张君

    一、太极拳之“劲”

    提到太极拳,提到“劲”,我们会自然而然地想到练习太极拳时常提到的一句话:“太极用意不用力”。然而,深谙太极拳理的人都知道,这里的“不用力”并不是否认太极拳中力的存在,而是强调太极拳中所用之力不是“拙力”,而是太极拳之“劲”。

    太极拳注重用意,这是完全正确的,而不准用力却是错误的。太极拳离不开意、气、力的结合,力是一切运动的基础,太极拳也不例外。只是太极拳中所用的“力”并不是我们平时所讲的通常意义上的“力”。通常意义上的“力”,即常人本来具有的力,是拙力,并不是真力(内劲)。拙力的存在会妨碍真力的产生。所谓拙力,指运动时无谓的用力,易构成体力散乱。在太极拳运动中无谓用力,一会增加体力的消耗量,使身体容易疲劳,不能长久的运动;二会因为体力分散,使技能不能充分发挥。而太极拳之“力”也即真力,是在全身放松的前提下,以螺旋形式发出来的与真气相结合的力,是能够达到“四两拨千斤”、“以小力胜大力”效果的“巧力”,为了区别于一般的“力”,方才称之为“劲”。

    太极拳中的“劲”,是太极拳所特有的一种综合素质。自古以来,从文字学的解释而言,“劲”与“力”在本质上并没有严格的区别。《辞海》把“劲”解释为“气力”,《辞源》把“劲”解释为“坚强的力”,都强调一个力字。而在太极拳运动中,“劲”与“力”却有着极大的不同。武当赵堡太极拳传人和庆喜认为,气、力、劲本是一体的,在拳论中却有分论之别。即气是先天自然之气,力是后天人为之力。后天人为之用力,常非用先天自然之气。而在太极拳的姿势变化运转中,气与力相配合,每势完成时要有气沉丹田的感觉,通过姿势转化,由丹田发出的为劲。而太极先贤吴图南先生有言:“所谓太极劲,乃学力也。”他将我们与生俱来的或通过锻炼而得到的力称之为“本力”,也就是我们通常所说的“力”,而将通过太极拳或太极功训练得来的力称为太极“劲”。

    中国传统医学认为,劲与力皆产生于“气”。“气”之流行于血脉中称为“营气”,即内家拳中“以意领气”的气,贯通经络血脉,故劲生之于“营气”,为内;“气”之流行于血脉之外、皮肤之内、分肉之间,称为“卫气”,其通于肌肉皮肤,可使力气增大,故力生于“卫气”,为外。二者之不同在于力有形而劲无形,力方而劲圆,浑厚而充满;力滞而劲畅,遍及全身,通于四梢;力迟而劲速,意到劲至,刹那遍体;力散而劲聚,集中一点,威力无穷;力浮而劲沉,似水银般沉甸;力钝而劲锐,入骨三分;未学太极拳者力直而虚,是“拙力”,而已学太极拳者力圆而实,是“劲”。

    劲与力好似孪生兄弟,它们既互相关联而又互相区别。在太极拳劲力发放之时,劲与力有时是很难分清楚的,它们均为气之所生,相互掺杂交织在一起,互为作用,故发劲时必含有力的成分,此为劲、力之间互相关联的一面。而劲、力由于产生机制的不同又必然相互区别。

    劲是隐于内的,是视而不见的;而力是显于外的,是显而易见的。劲之大

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