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杨澄甫传抄太极拳谱

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      【太极平准腰顶解】
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      顶为准头,故曰顶头悬也;两手即左右之盘也,腰即根株也;立如平准,有平准在身,则所谓轻重浮沉,分厘丝毫,莫不显然可辨矣。有平准之顶头悬(乃是从头顶至腰之根株下,胸门至尾闾间为一条线)歌曰:
      上下一条线,全凭两手转,
      变化取分毫,尺寸自己辨,
      车轮两命门,一纛摇又转。
      心令气旗使,自然随我便,
      满身轻利者,金刚罗汉炼,
      对待有往来,是早或是晚,
      合则发放去,不必凌霄箭。
      涵养知多少,一气哈而迷,
      口授须秘传,开门见中天。
      【太极正功解】
      太极者圆也,无论内外上下左右,不离此圆也。太极者方也,无论内外上下左右,不离此方也。圆之出入,方之进退,随方就圆之往来,方为开展,圆为紧凑。方圆规矩之至,孰能出此以外哉。如此得心应手,仰高钻坚,神乎其神,是隐显微,明而且明,生生不已,欲罢不能。
      【太极轻重浮沉解】
      1.双重为病,病于填实,与沉之不同也。
      2.双沉不为病,自尔腾虚,与重之不一也。
      3.双浮为病,病为漂渺,与轻之不例也。
      4.双轻不为病,天然轻灵,与浮之不等也。
      半轻半重不为病,半者,半有着落,所以不为病。
      偏轻偏重为病,偏者,偏无着落,所以为病。因无着落,必失方圆;半有着落,岂出方圆。
      5.半浮半沉为病,失之不及也。
      6.偏浮偏沉为病,失之太过也。
      7.半重偏重为病,滞而不正也。
      8.半轻偏轻为病,灵而不圆也。
      9.半沉偏沉为病,虚而不正也。
      10.半浮偏浮为病,茫而不圆也。
      11.夫双轻不近于浮,则为轻灵;双沉不近于重,则为离虚。故曰上手轻重,半有着落,则为平手。除此三者之外,皆为病手,盖内之虚灵不昧,自然致于外,则清明在躬,流行于肢体间矣。若不穷研轻重浮沉之手,有掘井徒劳不及泉之叹。然方圆四正之手,能表里精粗无不到者,则已及大成,又何虑有四隅以出方圆乎。亦即所谓“方而圆”,“圆而方”,超乎象外,得其寰中之上手也。
      【太极力气解】
      气走于膜络筋脉,力出于血肉皮骨。故有力者外壮于皮骨,形也;有气者内壮于筋脉,象也。气血功于内壮,血气功于外壮。要之,明于气血二字之功,能自知力气所由来;知力气之所以然,自知用力行气之各异。盖行气于筋脉,用力于皮骨,大不相侔也。
      【太极文武解】
      文者体也,武者用也。文功武用于精气神,谓之文体;武功得文体于心身,谓之武事。夫文武尤有火候之谓。
      在“卷放”得其时中,文体之本,武事文为,乃属于柔软文体也。在“蓄发”适当其可者,武事之根,文事武用,乃属于坚刚武事也。精气神与筋骨,乃文事武用;若坚刚武事,乃心身内之骨力也。夫文无武之预备,是有体无用;武无文之伴侣,是有用无体。
      独木难支,孤掌不鸣,不唯文体武事如此,天下事,事事皆如此理也。文者内理也,武者外数也。有外数无内理,必为血气之勇,失去本来面目,欺敌

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