TOP
综合 图书 期刊 名家 图片 视频 养生 导航 专题
我的收藏
联系站长
切换繁体
谚语推荐: 太极拳名言名谚之精选
隐藏右侧

道教与武侠

  • 0
    关注数
  • 收藏
  • 文字版
  • 原貌版
    对于人类来说,自由是与生俱来的权利,是天赋人权。正如马克思所指出的:“自由是全部精神存在的类本质。”然而人类的自由总是受到自然和社会两个方面的种种限制,从而使得其行动、思想等自由遭到破坏。为了争取自由,古往今来的先贤们无不为之奔走呼号,极力追求。作为我国传统文化重要组成部分的道教与武侠,均不约而同地展示了各自的自由观。从对自南的追求来看,道教和武侠的本质是相同的,从此种意义上来说,两者是相通的。认真分析道教与武侠的精神实质,不仅有利于两种不同文化的深化,同时也能够使得两者具有新的时代意义。
      
      一、道教的精神实质是道法自然
      
      道教是我国土生土长的宗教,最具有中国宗教的特点。它的历史可以追溯到先秦时期,东汉末年,南张道陵正式创立。在长期的历史发展过程中,道教直接参与了我国传统文化的构建,并成为传统文化的一个重要部分,对我国千年以来的社会发展产生了一定的影响和作用。在理论上,它吸收并发展了春秋战国时期的老子和庄子的道家思想,在实践上,它继承了先秦时期方士的神仙修炼经验和成果,在道教的宇宙观、人生观、神学等方面有其鲜明的特色。道教的流派很多,著名的代表人物也很多,各个阶段的学说方向也不同,那么道教的精神本质究竟是什么呢?
      老子认为:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”由此可见,道教之道的最基本规律是自然,或者说是本然。愚以为,道教最重要的精神实质就是对自由的追求。
      首先从道教精神在政治上的反映来看,道教奉行的是无为而治。道教的历史根源来自于老子和庄子的道家思想,春秋战国时期的百家争鸣现象和各国的政治需要密切相关。无为而治是道家提出的古代政治原则之一,也是后世道教基本思想和修为方式。所谓无为,是指遵循自然的法则而不妄为;治,则是指自己不妄为而使天下得到治理。道教认为,天地万物都是由道化生而来,而天地万物的运行规律也遵循道的规律。
      无为,不同于一般意义上所说的无所作为,它不是消极的。相反,它在某种意义上来说正是积极的,它不是不作为,而是不妄为。道以自然为本,让事物按照自己内在的必然性自由发展,使它在符合道的自然状态下运行。在道教看来,只有不去对事物发展横加干涉的发展,才能让事物正常存在。
      成语“萧规曹随”,则是无为而治最典型的反映。西汉开国宰相萧何临死前,向汉惠帝推荐了曹参。萧何在世时,制定了明确而完备的法令,曹参似乎都不怎么关心国家大事,而只是与人喝酒聊天。但正是他将萧何制定的法令继续坚持下去而不妄为,他在位期间,极力主张清静无为不扰民,使西汉政治稳定,经济发展,为后来汉武帝的繁荣打下了坚实的基础。
      其次,道教的追求自由还体现在养生方面。道教是一种重生宗教,它相信自然而然地修炼能够达到个人之长生不老。提出了“我命在我不在天”的观念,他们以长生不老、飞升成仙作为个人修炼的终极目标,为了达到这个目标,探求了种种健康养...

    游客与普通会员仅显示1200个字符,如需浏览文章全部内容

    您需要 登陆 并升级为 白银VIP会员(1元/月) 才可以查看文章全部内容,没有帐号? 立即注册
xhwusu
编辑:
本站文章皆来源于网络,旨在宣传,传承中华武术,如侵犯了您的权利,请通知本站,我们会第一时间处理.

返回武风形意首页

暂无内容
关于我们 |  免责条款 |  隐私声明 |  联系我们 |  广告合作 |  怎样投稿 |  手机版   

武风武术网 xhw0@163.com 版权所有 备案号:吉ICP备09006692号

Copyright ? 2011 wfeng New Media Limited All Rights Reserved.

我们一直用心在做