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道德经--老子

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    一 章
      道,可道,非常道;名,可名,非常名。
      无,名天地之始;有,名万物之母。
         故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
      此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
    二 章
      天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
      有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
      是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而   弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
    三 章
      不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
      是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
    四 章
      道冲,而用之或不盈。
      渊兮,似万物之宗。
      挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
      湛兮,似或存。吾不知?子,象帝之先。
    五 章
      天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
      天地之间,其犹橐籥乎!虚而不屈,动而愈出。
         多言数穷,不如守中。
    六 章
      谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
    七 章
      天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
      是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?
         故能成其私。
    八 章
      上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
      居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
      夫唯不争,故无尤。
    九 章
      持而盈之,不如其已。
      揣而锐之,不可长保。
      金玉满堂,莫之能守。
      富贵而骄,自遗其咎。
      功遂身退,天之道也。
    十 章
      载营魄抱一,能无离乎?
      专气致柔,能如婴儿乎?
      涤除玄览,能无疵乎?
      爱民治国,能无为乎?
      天门开阖,能为雌乎?
      明白四达,能无知乎?
      生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
    十一章
      三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
      埏埴以为器,当其无,有器之用。
      凿户牖以为室,当其无,有室之用。
      故有之以为利,无之以为用。
    十二章
      五色,令人目盲;五音,令人耳聋;五味,令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
      是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
    十三章
      宠辱若惊,贵大患若身。
      何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
      何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,
         吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
    十四章
      视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其不下昧,绳绳兮不

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