人们美好的生活,身体健康长寿是一大幸福,人生最宝贵的财富莫过于身心健康,武术是修身养性之本,强身健体之捷径,它与人体健康至切。中华武术是中华民族优秀的文化遗产和民族瑰宝,中华武术百花齐放,正在冲向世界,走进奥...[详细]
习武,重塑一个强有力的新我,或通过自身的努力,获得充实的人生或武术事业上的成功,这是很多人追求的目标。然而,武术如同浩瀚的海洋,既博大精深,又如同迷宫,很多人在"迷宫"中转了几十年也没有找到出口,或东碰西撞数十...[详细]
武术的概念至今仍众说纷纭,科学的定义也存在着争论,于是,武术为什么需要科学就成为一个值得考量的问题。武术需要科学应该是基本公认的,但是,如果没有从道理上真正领悟武术为什么需要科学,众多仅仅在口头上支持...[详细]
对于一个慵懒的人来说,所有的丘陵都将是无法跨越的险峰,阻挡你上下求索的脚步。功夫之道.习者众生纷纭,大浪淘沙千淘万漉去伪存真,剩下真金者不知有几?缘何武功修炼者如恒河之沙,成者凤毛麟角,是武功高不可攀之佐证,...[详细]
我们的祖先在认识客观世界与主观世界的探索中,创造了科学的宝贵经验,先贤圣哲把它归纳记录了下来,至今对我们还有伟大的指导意义。在武术传承中,无论是从师傅和徒弟方面,还是从认识论、方法论方面,都值得我们借...[详细]
现在由于人们重视习武的技击应用效果,所以经常有交流切磋技艺的情况出现。既然学了实战功夫,验证、锻炼自己并不错。过去习武者从师傅处结业后,即浪迹江湖,一方面锻炼自己的实战经验,另一方面学他人之所长,开阔...[详细]
论及功夫,大手笔们常喜论及源流,引经据典,或牵强推断,总要推出个源远流长,论到前辈高人身上。其实,功夫就是功夫,后人愿意继承,是因为其实用价值,并非功夫上所载负的文化厚重。功夫是一种科学,一种发掘出人体潜能的科...[详细]
作为一项象征着中国人生存方式的体育和文化样式,武术正在经历着一场前所未有的革命。当中国武术在一些国家逐渐融入当地居民的日常生活时,国内的武术发展却出现了某些滑坡。对2000年中国群众体育的现状进行调查的结...[详细]
学习武术经过内外兼修,增强神对内气、外形的驾驭控制能力,达到养生健身、技击防身的目的。人是自然的产物,人的生命活动和宇宙间万物的运动密切相关,遵守共同的基本规律。同时,人又是社会的人,必定受社会、受人...[详细]
武韵2011.8 中国武术流派自形成之初,便是以武林门派的面貌面世的。武林人士把流派称之为“门户”或“门派”,每个流派不是冠以“家”便是冠以“氏”,如洪拳门、崆峒派、莫家拳、苌氏武技(各式太极拳、各式八卦掌...[详细]
文/2012年 【北魏】 太和十九年(495年),北魏孝文帝迁都洛阳。 太和二十年(496年),孝文帝为安置北天竺高僧跋驮赦建少林寺,公给衣供。跋驮于寺西台建舍利塔,塔后建译经堂。 熙平二年(517年),洛阳永宁寺建成...[详细]
文/郎义亮 2012年 现在丹东练的“梅花螳螂拳”、“少林长拳”、“宋派八卦掌”,三个门派的拳种及器械,是著名武术家郎会业所传,郎会业生于 1911年11月,2000年1月仙逝, 享年90岁。祖上从山东省临朐县搬迁到丹东市...[详细]
传说中的男人发表日志:武德和武术精神 武术是中华民族的文化,也是人类文化中灿烂的一颗明珠,武德教育就是要人们认识到这一点,让人们珍视它、宏扬它。其次,武德教育能促进社会进步,推动物质文明建设。... *“武德风...[详细]
中国武术与24节气的关系 作者:谢守忠 谭星 刘德谦 谢征革 薛军 一年24节气是; 春雨惊春清谷天,夏满芒夏署相连。 秋暑露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。 朝夕相伴刀枪棍,快乐逍遥似神仙。 中华武术以经被世界人民认...[详细]
艾泽秀 摘要:从文化学视角,运用文献资料与逻辑分析方法,对峨眉武术文化之成因与视觉效应进行科学论述,以期为我国峨眉武术文化的可持续发展提供理论借鉴与参考。 关键词:峨眉武术;文化;成因;视觉效应 峨眉武...[详细]
何文俊、赵斌 摘要:运用文献资料法、专家访谈法、比较法等研究方法,阐明了在发展和推广峨眉武术文化的背景下,提高我国文化软实力。峨眉武术应该坚持国际化、社会化、产业化的发展方向,使其将推动峨眉武术可持续发...[详细]
李春雷 1.前言 我国地域辽阔,地理环境复杂,水土多变,导致了人文地理上的差异,经过历史积淀,形成多种文化区域,这些文化区域风貌独特,异彩纷呈,是中国传统文化的有机组成部分,武术作为一种文化形态,就是从区...[详细]
作 者:刘 涛 田 鑫 摘要:本文运用文献资料法、访谈、分析等多种研究方法,从历史学、社会学、经济管理学、市场营销学的角度出发,结合四川峨眉地区实际的情况,调查峨眉武术文化旅游可持续发展的现状,对促进其发...[详细]